大唐农圣

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当孔颖达安抚了众人，转头看向孙享福的时候，又在他脸上看到了淡淡的笑容，这让他心里感觉很不好，记得十一年前，他在朝堂上第一次见到这家伙时候，就被他骂了，而且，最后还不了了之，白骂了。
这次，比上次更恶劣，直接被打了，而且，应该也是白打了。
倒是站在舞台下看热闹的李淳风，嘴里碎碎念道着，“新圣的崛起，必然会对往圣造成冲击，孔老头今天可是送上门来了。”
舞台上，孔颖达道，“孙少师，先前的事情，就此揭过了，你既然是钦差身份，持节在此，那老夫现在就将此地的一些不法事，举告于你，请你裁决。”
孙享福伸手示意道，“您老请说。”
孔颖达指了指已经挤到了舞台前的虞真道，“此子不学无术，胡乱教导治下学童蛊毒之术，此乃误人子弟，祸乱国家之罪，请钦差惩处。”
孙享福指了指虞真道，“你上台来答话，这位孔祭酒指认的罪名，你可承认？”
虞真三两下爬上了舞台，回话道，“无有此事，九垸县学所教授，研究的课题项目，都是经过朝廷允许的正经学说，孔祭酒所说的蛊毒之术，我们并不知道是什么，他当时所砸的，是学生们饲养的，探索船队从北美洲引进的‘黄粉虫’的摊位。”
闻言，孔颖达气恼的指向虞真道，“胡说八道，朝廷县学教授的，都是先贤所著人间至理的学问，怎么会允许你教授这饲养蛊虫的邪门歪道，老夫亲眼见到，他们之中，有人将蛊虫给人吃了，想来，是要达成什么不可告人的秘密。”
听到这里，孙享福大致就知道是怎么回事了，道“据本官所知，被您老指认为蛊虫的黄粉虫，它确实是一种食物，尤其是油炸过后，香脆可口，乃是十分滋补的美食，可不是什么蛊虫。”
九垸县学，是目前唯一开了生物自然学科的学校，学生们摸索养殖赵龙他们带回来的黄粉虫，已有所成，今天拿出来展示，也借机让前来围观的百姓们，吃个新鲜。
可是，黄粉虫的样子，尤其是很多被集中装在一起的时候，和蛆虫一样恶心，平时，也只有胆大的百姓，敢试着食用，孔颖达这种完全没见过黄粉虫的人，看到一堆黄粉虫，第一反应就是头皮发麻，将其认定为蛊虫之类的邪物了。
“荒唐，人那有吃虫的道理，若是如此，与鸡鸭禽兽何异？”孔颖达甩了甩袖子大怒道。
“人吃什么，确实不是道理，吃粮食，吃鱼虾，吃鸡鸭，吃牛羊，只要不会影响到我们的健康，又何须管它是什么种类？
弱肉强食才是道理。
百姓羸弱，他们如果不自强，就会被统治权贵，或者外敌，吃的骨头都不剩。
怎么让他们变强？
教会他们更多的生存技能知识，让他们可以有办法培育更多可供他们食用的食物，可穿着的衣物，可居住的房屋。
这才是正确的道理，也是孔圣人所言，‘民可使，由之，不可使，知之。’的正解。”
孙享福说到论语的两句中，停顿的非常明显，孔颖达听的眼神大亮，他突然发现，原来，九垸县学做的这些东西，居然是将儒学思想，真正用到了实处。
这句话用孙享福的断句，意思便是，老百姓的日子过的好，由得他们去过，老百姓的日子过不下去了，咱们就教他们怎么过。
与之前儒家各学派中普遍认为的，让老百姓按照我们指引的道路走，不要让他们知道为什么，的愚民主张，完全对立。
而讲学天下，弟子三千，贤人七十二的孔子，会是一个主张愚民思想的人吗？
绝对不是，他要是认为老百姓都应该愚笨一点，何必讲学天下，不遗余力的传播自己的知识，能说出“学而不厌，诲人不倦。”的人，又怎么可能主张实行愚民政策？
只因为，后世的儒生曲解掉圣人的意思，哄骗君主采取愚民政策，能让他们这些儒家的士大夫群体受益，所以才这么做的。
只有百姓一直愚昧下去，他们这些掌握了知识的人，才能一直做人上人。
“孙少师高才，难怪陛下会让你担任太子少师之职，原来，你对经义的理解，竟然远超我等，还想方设法，将其用到了实处，我等羞愧，不如也。”孔颖达突然十分恭敬的拱手给孙享福行了一礼道。
要不是他眼眶上那个被砸伤的黑眼圈有些滑稽，孙享福险些都忘了自己是在处理与他争端的，他这个弯转的好急，差点把孙享福甩下了车，想看他有什么下文的孙享福只好客气的回礼道，“孔祭酒过奖了。”
然之后，孔颖达的下文马上就来了，道“所以，孙少师应该也是认为，只有圣人之学，才是能使我大唐发展进步的大学问，我辈后学，就应该以研究理解圣人传下来的学问为主要······”
“您老等等，可能有个事情，您得搞清楚，圣人讲的，那都是道理，可人生存在这个世界上，很多时候，是没有道理可讲的，我辈后学，可不能只学道理，更应该学的，是真理。”孔颖达的心真的是大，他甚至想一把将孙享福扯进儒家群体之中，但从后世来的孙享福，又岂是能被他轻易套路的人。
“连道理都没有学懂的人，又怎么知道什么是真理？”孔颖达反问道。
孙享福丝毫不做考虑，就答道，“我刚才说过，世界上，很多事情是没有道理可讲的，就像有的人生下来就聪明，闻一知十，有的人生下来就是傻瓜，学一辈子，连最基础的文字都学不会一样，有什么道理可讲？
您难道让那些傻瓜，都去死磕经义，学习道理？这是不现实的。
但是，傻瓜也是人，也需要在这个世界上生存，许多化外蛮夷，他们愚昧无知，但是，他们懂得用武力抢夺别人的生存资源，饭都吃不饱了，他们不会跟别人讲道理。
而如果所有的人，都去学道理了，谁来学习生产，种田，养殖的知识？莫非，您觉得，跟这些粮食作物，跟那些牛羊鸡鸭，讲道理，他们就能长的好？
所以，科学真理，才是人类生存必须的，只有大家都解决了生存问题，才能有条件去学习那些道理。
管子所言的，‘仓廪实，则知礼节，衣食足，则知荣辱。’就是这个道理。
但可悲的是，今天的儒生，都只知道学习道理，却不能理性的看待道理，就好像您老，以及身后的这些人，今天聚集在这里，为的是什么？
为的是儒家的地位，为的是这些儒生的利益，却从没有思考过，它是否是于国于民有利的东西。甚至，还在想方设法，阻止别人传播于国有用的真理知识，简直就是滑天下之大稽。”
听到这里，孔颖达张了张嘴，却没有发出声音，因为，他似乎没法否认孙享福说的这些。
然之后，就听孙享福继续道，“道理，若是对于百姓有好处，百姓就自然就会愿意去学习它。
反之，则百姓们就不会愿意去学习它。
这也是为什么，关中那些学堂的学生，都转到新学校去读书的原因。
因为，新学校教的，是有用的，可以真正解决他们生存问题的真理知识，儒家所教的那些知识，并不是他们所必须要学习的。
当然，朝廷也从来没有否认儒学对于这个国家的重要性，所以，从来没有阻止儒学的教育传播，但是，儒学只应该是全民都可以学习的基础知识之一，而不应该是国家唯一的教学知识。
否则，它就会影响整个国家的内部平衡，并且，被儒生们按照自己的利益所曲解，所利用，成为一门专门用来剥削他人的下三滥的学问，这个道理，孔祭酒你懂吗？”
“儒学，只应该是全民都可以学习的基础知识之一，而不应该是国家唯一的教学知识。”孔颖达喃喃的品味着孙享福的这句话，竟然，不知道该如何反驳。
孙享福知道，自己不可能一把，就推翻一个人从出生以来，就一直坚持的信仰，所以，他需要让这些儒生看到，科学真理的力量，它存在的道理，一点一点的去影响他们。
其实，真正能够把四书五经学到一定程度的人，在智商上面，其实都不低，因为，即便是在后世，不是大学的专业文科生，也未必能把这些东西理解到什么程度。
这些高智商的人才，全部都用在学习这些没有多少用的大道理上，简直就是暴殄天物，在后世，一般都是把这些人集中起来，学习科学知识，搞科学研究，能够找机会，从他们之中，挖掘一些人才，去学习科学技术，也是个不错的想法。
见到孔颖达久久不说话，孙享福也要找个理由，让他下台。
毕竟，刚才，他已经用了一些办法，将百姓们心里的怨气给驱散了，于是，向台下吆喝道，“好了，大家各回原位，该吃的吃，该玩的玩，该表演的，都继续表演，今天发生的事情，只是一个误会而已，既然孔祭酒和一些儒学生对于我们九垸县学教授的知识有误会，那咱们，就向他们好好的展示展示我们的知识，等他们真正的了解了这些东西，就不会再有误会了，虞真，你安排一下。”
孙享福并没有像十多年前，得了理，就不饶人，而是选择了息事宁人。
所有的人，都有自己的利益诉求，这并没有什么错，站在他如今的高度，需要考虑的，是更长远，更符合未来发展的道路方向。
人是不可以丧失道德的，目前来讲，对于道德方面的教育，儒家学说，是最全面系统的。
所以，新的教育体系中，也一定要为儒家学说，保留一块地方，这对于国家的长治久安来说，是有利的。
像宋朝，就是因为儒家思想贯彻的够彻底，就从来没有大臣造反的情况出现，而唐朝，正是因为大臣缺乏思想教育，煽动造反，因此由盛转衰。
一个武力强大，经济发达，却道德丧失的国家，是要不得的，孙享福要尽量的防止这样的事情发生，尤其是在四边少数民族，没有真正融合进来的时候。