相系列短篇合集

无论时光流转了多少个世纪，我们都可从各国历史、神话、传说中找到难以
细数的母子、兄妹、姐弟结为夫妻生儿育nv的故事。如我们的始祖伏羲、nv娲兄
妹结婚传人烟的故事。
传说最初浑沌初开的时候，大地上渺无人迹，只有伏羲和nv娲兄妹两人，两
人为了繁衍人烟，于是只好顾不得羞耻，也顾不得l常，费了好多周折，请示天
意认可，兄妹结为夫妻，其后儿孙世代繁衍，才有了这世上绵绵人烟；古希腊宙
斯杀父娶母、古埃及皇后嫁给儿子以继续拥有统治权、正史记载中国南北朝皇帝
刘骏同他母亲路惠男私通、四大美nv之一王昭君在大单于si后嫁给了新单于，既
自己的亲生儿子……这难道不是1uanlun吗？当然其中许多只是传说，但为什么我们
还认可这些故事呢？每个男x自生下来多多少少都有某种程度的恋母青结，它起
源于你在母亲子g0ng中从无到有一点点生长，一天天把母亲的肚皮撑大的时光。
整整九个月你和她血r0u紧紧相连，尽情地x1收她身t的jing华，那时你每一秒
都完全占据母亲的身心，使她对你时时倾注无b强烈的ai意和呵护！然后，你每
一寸肌肤，不管是刚冒出稚neng的头发到还十分柔软的脚趾甲，包括未坚挺过的y
j、未饱满的睾丸，从母亲最nv人的部位由内到外穿出来。
盼望许久的时刻终于来临，怀着温存的幸福的母亲痛并快乐着迎接自己创造
的生命——儿子的到来。
母亲下t急剧收缩，你在她一片如同带着无限喜悦的ga0cha0叫喊中呼x1到人间
第一口空气！短短的十几厘米通道你和母亲小心翼翼地一起刻骨铭心经历和t会
了好几个钟头，你的口鼻耳灌满母亲晶莹的汁水，你的嘴亲贴着他人无法触及的
母亲的膣腔，也许顽皮的小手还乘机狠抓了一把她的内壁，使她不顾众人围观发
出一声「啊」的惊喜。
最后母亲的身t心甘情愿地被你撕裂，你深深感受到母亲作为一个nv人所爆
发的真正伟大的ai而感动得哇哇大哭，母亲立即把你搂在怀里用美味甘甜的r汁
和散发不尽柔情的甜蜜t温安抚你，你滋滋有声握抓rufang痛快地品尝起来……如
此，你和母亲的身t虽分开，心却永远不变地相连。
相依相偎、同甘共苦、恩恩a1a1，这些母亲和儿子的感情岂是任何人可b的
？即使母亲ai的男人父亲，也仅是个从母亲身t外进入身t内的暂时侵略者，你
早跟母亲由内到外结为一t了。
父亲以几分钟的热度用下面小小的东西感受母亲nv人神秘之处的收缩，远远
不能b上你出生的时候跟母亲全身心的结合。
你从子g0ng颈到yda0口细心感受母亲每一次悸动和细微颤抖，这种深刻的记忆
一次就足够一生一世了，何必像男nv欢ai之后信誓旦旦地承诺天涯海角，海枯石
烂之类浮于浅表的甜言蜜语呢！因此，父亲在母子面前只能是个烘托或陪衬，是
拿他们的男nvai情营造一个适合母子生活其中的世俗眼中完整的家，从而掩饰母
子间深沉的ai恋。
这就是母子恋的根源，从你诞生在母亲身t直至撕裂母亲的身t开始就不可
返回地决定了每一对母亲和儿子必然的天赐良缘！你和母亲本是不可分割的，但
既然上天把你们分离，重新结合为一t的yuwang将深深永恒地埋伏在潜意识里……
于是，只要时机适合，回归母t和容纳儿子的入骨愿望就会重新燃烧，由此，世
俗之外总有好些母子在黑夜里、角落处、暗地中，瞒着父亲，偷偷地或关起门隔
离外面纷扰的世界，口唇相接、xr相贴。
儿子一下一下用力把自己塞回母t，母亲一声一声动情sheny1n着包容x1纳儿子
的一切，他们不为人知也不想人知地渴求彼此的身t，ai抚彼此的心灵……所以
，世界各国流传下无数母子间动人的ai恋故事。
它留存在神话、传说、历史中，满足了世人埋藏起来的母子间深层渴望！下
面的故事，是一个民间考古学者告诉我的。
他在上世纪60年代文革如火如荼进行时被扣上牛鬼蛇神的帽子，常受红卫
兵的抄家搜查和游街批斗，后来下放到一个不知名的穷乡僻壤中劳改，他几经周
折终于在文革后得以平反。
我是一个市里一家心理学研究机构的研究员，在基本不太出名的学术杂志发
表过几篇文章，其中一篇是探讨「母子恋现象」的，就有谈到上面「母子情结起
源于母t子g0ng」的观点（所以我也称母子情结为yda0情结），他无意中看到便按
照上面的位址给我寄了封短信。
信我两个多月后才收到，信的内容只有几行字，为：xx同志，近日无意中
看了一篇你讨论母子1uanlun的文章，感触颇深。
我在这方面也有些许登不了大雅之堂的考究，如果你方便或有兴趣的话，可
择时间和我联系。
信结尾写着「恭候」两字、写信日期和联系方式。
起初我没怎么在意把信随意丢在柜橱忘记它的存在忙自己的事情去了。
后来一年一度定额规定上交的论文我尚有几篇未完成，领导给了很大的压力。
我想起了那封信，抱着侥幸的心理一试去登门拜访了这为胡子白花的老先生。
原先我以为他说的话能对我写论文有启发便成，而听完他说的故事我受到极
大震撼，久久不能平静。
虽几经思虑，没把它写成论文上交单位，但在此百无禁忌的网路隐姓埋名的
放松中，我鼓足勇气把它写出来，以告诉世人：曾经有一个母子恩ai的天堂遗失
在岁月的洪流……（为了保护当事人yingsi，在文章中姑且称他为「刘老」吧。）
见到刘老，跟我想像的差别很大，我以为90多岁的他应该坐着轮椅，手脚
不灵便。
意外的是，他仍然脸se红润、步伐稳健，说话时声如洪钟——大概跟他们那
代人年轻时经历艰苦磨练，身子骨y朗的缘故。
他家坐落在一个胡同四合院，布置简单朴素，四面墙挂着各种山水字画，他
儿子帮他请了个四十几岁的保姆照料日常起居。
我进门坐下不久，他打发走保姆，直接切入正题和我说起当年他文革时期发
现的一项从未公布的考古发现。
他说当年自己被派去开垦和看护一座偏远的山林，据说这片山林是山村里所
有人祖先的最后居住地。
这山村山清水秀，景观浑然天成，特别是这里的nv人个个生得水汪汪的，即
使常年劳动皮肤却依然光滑柔neng，太yan晒过的脸r0u红红的，忙里忙外都是里手，
走在村道会看见许多丰rfe1t0ng的妇人跳水、做饭，甚至直接在门前露出雪白丰满
的rufangn孩子，男人们反倒除了打渔打猎显得无所事事。
在这里，淳朴的孩子四处上串下跳，贤慧的妇nv相夫教子，炊烟缓慢飘绕蓝
天，一片世外桃源的景象，如果不去想外面残酷的政治运动的话。
「故事就从我守护的这座连绵山林开始。」他押了口清茶，顿了顿钓我胃口
似地说：「要从我在山林杂草底下发现一堆失传的象形文石碑开始，它记载了一
个关于一个族母子结成夫妻的故事。可在说这个故事之前，你得先了解我的过去，
才能理解为什么我对这个故事那么着迷！」
然后他簌簌叨叨有时像自说自话，有时像征得我的认同一样说起他小时侯的
故事……
清朝末期，他母亲从小卖给一户大户人家做丫环。因长的颇有几分姿se，在
16岁的时候被地主老爷初明nv人滋味的14岁儿子在柴房强j了。
在旧社会只要有钱有权，杀人放火也是正常的，何况一个无依无靠的弱nv子
，她只得吞声忍气默默承受。
他母亲并不是那个地主儿子第一个玩弄的nv人，听说他11岁由于环境封闭
，年幼无知，常和几个小玩伴偷看父母叔婶兄嫂行房。
有一次，让他寂寞难耐的寡妇小姨看见，遂半哄半诱行了好事。
品尝男nv消魂之事的他无法抵制它对少年的致命x1引，很快把手伸向那些无
助的丫鬟nv佣身t——对还处封建社会中的他们来说，丫鬟是可以任取任求发泄
x1nyu的私人财产。
有几个丫鬟被他ga0到肚子，偷偷生了孩子送人，其中一个难产si了，地主老
婆知道此事情收买公差草草埋了了事。
而他母亲在地主儿子一次次纠缠中怀上了他，地主老爷见他母亲眉清目秀，
两眼乌黑有神，加上八字配合，有意让她生下孩子许配给儿子做媳妇，地主的父
母也觉得这个nv子是旺夫相，但地主老婆si活不同意，说她生的是贱种，名不正
言不顺传出去有辱家门。
一家人意见分歧大，便在她刚生下孩子时把她叫到偏堂，大姑六姨地众目睽
睽审判一样审问她，以决定要留下她还是打发她走。
地主婶娘让人抱开她的孩子，把她推到八仙桌台趴着，用戴着慈熹太后一样
的铜指甲手掌伸入rufang、y部、pgu狠m0了一把说：「这nv子生得标致，可以为
我们周家传宗接代！」而地主婆则说：「她耳朵小，鼻梁高容易败家！」一个经
常去风月场所的地主家男亲戚过来，在她pgu拍m0抓几手说：「pgu大，有弹x，
好生养！」
……他们七嘴八舌对她的身t相貌点点评评，连rt0use泽、ychun形状都讨论
到了。
最后那个引诱地主儿子的小姨出来，叫过地主儿子说：「你自己决定吧！你
是想跟她睡一辈子，还是玩玩就算了？」
地主儿子说：「那么多nv人，我g吗非要和一个丫鬟睡一辈子啊。」
他的话引起哄堂大笑，他的小姨拍手笑道：「那好，就让你今晚跟他在堂里
睡一觉，明天给她一些银两打发了便是！」
地主婆高兴地说：「好，让她今晚陪我儿子在祖先牌下睡一觉，也好告诉先
人不是我们儿子不要她，是她命不该嫁到我们家！」
当晚刘老他母亲被锁在大堂里，让那个如禽兽的地主儿子折磨了整晚，喊叫
声传到街上，令人唏嘘不已。
第二天收拾几件随身衣物几两银子打发走了。
他母亲怀抱孩子无亲无故在一间破庙住下，靠织布买纸伞度过13年，后来
被一个四十好几的老光棍收留，为他生育了四个儿子。
刘老也因母亲在地主家做过丫鬟，成为把柄被打成封建残留的牛鬼神神。
刘老说到这里久久不语，眼里泛着泪光。
我以为他的思绪又回到当年文革的时代。
他说：「不是的，我是想起了我母亲！」
他沉y一会抬头说：「在破庙，我和母亲发生了世俗不能容忍的事情，用你
们的话说就是1uanlun！可我不认为是可耻的，也不认同许多杂志一味批判的观点。
我们母子相依为命、同甘共苦地在风雨招摇的旧社会，彼此抚慰怜惜，深深ai恋。
我母亲最后曾说：她不后悔跟我在一起，我是她唯一ai的男人！」
说完掩面转头ch0u泣，我轻拍他的背说：「刘老，我理解你。是无助的环境让
你和母亲相依相靠！」
他摘下眼镜拿纸巾擦拭几下眼睛，再从口袋m0出条手帕说：「这条手帕是我
母亲亲手织的，我总把它贴在身边。」
……试想，破旧的屋檐下，一对孤苦伶仃的母子无依无靠，只能彼此抚慰。
食同碗，睡同席，洗澡同盆，穿衣不避，瘦弱的儿子跟正值妙龄的姿se漂亮
的母亲夜夜肌肤相贴，xr相温，抚r相拥而眠，甚至懵懵懂懂幼童到年少情窦
初开母亲的无微不至的关怀和无法冷却的浓浓疼ai，都日月不改覆加在儿子全身
，儿子是母亲的一切，母亲是儿子的所有，这样的条件下还有什么世俗能阻挡他
们母子超越一般男nv情ai的温存呢！我脑海里出现一幅影像：破庙外面狂风大雨
，雷电交加，树木沙沙作响，荷塘水波粼粼，雨滴打sh了草席的边缘。
一个年轻貌美的母亲和弱不经风的儿子侧身斜躺在草席中间，母亲袒露x襟
把rufang喂到儿子嘴边，儿子一手盈握着饱满的rufang，嘴舌含x1着母亲的另一只r
房，饥饿贪婪地吞食其中天下最美的rux1ang，母亲怜ai慈祥垂眼看着儿子，手轻轻
拍抚他的头和背，好象在说：「慢点，别噎着了！」
他们四目相望注视彼此的瞬间，犹如一生一世，谁能说他们为对方遮风挡雨
的依恋，不能超越一切世俗的眼光呢，谁又能说母子间灵r0u相嵌的情ai不能超越
一般男nv间r0ut厮磨的q1ngyu呢！刘老说，他12岁和母亲发生了第一次。
13岁时母亲想起地主家被小姨g引的地主儿子，过早接触nv人使他迷失自
己。
他母亲不想自己儿子也那样，就找到离破庙不远一个村落的光棍男人嫁了，
以了断母子脱舍不得的「恩ai」。
可他在18岁时一次月夜无意间撞到母亲在河里洗澡，30几岁成熟丰韵的
少妇身tsisig住他的眼睛，他冲动之下把母亲按在河岸一块大石头上再次t味
到母亲身t淡淡nv人幽香。
熟悉的感觉又回来了，从此一发不可收拾，他和母亲偷偷背着继父和两个继
父与母亲生的年幼弟弟沉醉在母子相亲相ai中，在河滩、树林、山腰、草房热烈
地探索对方身t和无私地交付对方的心灵。
他说，他和母亲的事情继父应该是知道的，只是封建传统思想让他认为家丑
不可外扬，一直没张声，但可以从他不时叹气看出些些端倪。
刘老叹口气说：「还有，在生了继父第三个儿子后，继父一次砍柴伤了腰，
丧失x能力。而母亲不久却怀上第四个孩子，他应该猜出这个孩子不是他亲生的，
虽然出生几个月就夭折了！」
他继父本来是个讨不到媳妇绝后的老光棍，得到一个如花似玉的nv人，乡下
人调侃他说：白拣一个水nengneng的媳妇，你k裆下那根条条还有什么不满意的呢。
所以自然万般宠ai，在她面前一个五大三粗的男人说话软声软气，什么好吃
的都给她吃，连孩子都没份。
ai乌及屋，自然也对刘老非常疼ai，所以他说，恐怕他继父即使当场看到他
和母亲的事情，也会默默不作声离去，一如从前一样待他们母子的……
刘老说完他母子间的故事已经中午，保姆卖菜回来在厨房忙碌。
他谢拒我请他和保姆去餐馆吃的意思，他说：「老人喜欢清淡，在家吃就好！」
我留在刘老家吃饭，三菜一汤，在天井中间放一个小桌，保姆给我们倒了点
汽水，我们露天饮谈着。
饭后，我们回到屋内，保姆在外边忙碌。
老人家中午多要休息，我怕影响他起身要告辞，下午三四点再过来拜访。
他说：「不必拘束，我把心中藏了大半生的秘密告诉你。一是看了你的文章
颇有感触，二是，对你一些观点很不赞同。如什么母子恋情是yda0情结，完全把
母子间感情写俗气了。三是你是一个对母子恋有研究的心理学研究员，我90几
了，关于我在山林杂草底下发现一堆失传的象形文石碑这件事情从来没人知道。
我怕我si了它就失传没人知道真相了，你能明白我这个自私的想法吗！」
他在柜厨底下m0出一串钥匙，从一个紧锁在角落大箱里拿出一卷涂满奇形古
怪符号的蜡h纸张。
他说这就是他从石碑临摹的古象形文。
他指着其中一个符号说：「你知道它的意思是什么吗？」我摇头，他说：
「是母亲的意思。一个下弯弧形，中间一个圆点如同母亲的一只rufang，这个字元
就是代表母亲！」
然后他过去关紧房门，开了书桌的台灯，一字一句给我逐句解释。
一段遥远的故事，从他苍老的嘴上吐出，在长长的白花胡子上一跳一跳，飘
到我的耳朵，活生的人物浮现眼前……
（以下完全按照刘老解释，对照他给我拷贝的象形文字信件记录下整个故事）
相传当年h帝大战魔神蚩尤，蚩尤战败，族人从此一阕不振。
蚩尤共有80几个兄弟分80几个族，他们信奉血龙战神和贞节nv神，于是
妇nv可以参加军事，布条草裙下涌现一批批英勇善战的nv战士。且认为妇nv只能
ai丈夫一个人，丈夫有权杀si不忠的妻子。因此那时的妇nv个个作风g练，大方
贤慧，稍有失礼便千夫痛指，人人疏远。
当时世人称她们为：贞烈战神军。
后来，洪荒汹涌，猛兽四起，民不僚生，h河各族为争夺生存空间不惜刀兵
血刃。
那时以h帝为首的部落结连炎帝与以蚩尤为长的80几个兄弟部落在h河流
域展开生si存亡决战。
大战打的天昏地暗，日月无光。
连未满10岁的小孩和80岁的老人全都上了战场。
最终h帝军获胜，蚩尤战si，而其部下一个族仅存一个nv人及她的三个儿子。
他们逃亡海外（相对当时未发现的中原大地），远涉万里，在一个深密无人
的山岛定居下来，靠打猎种植为生。
如同大多数传说一样，他们为了延续种族分别和自己母亲生儿育nv，那还是
五千多年前的事情，大部分文明才刚刚萌芽，处在刀耕火种的低级阶段，对父母
兄妹x关系没明确禁止，跟母亲、nv儿结婚也是稀疏平常的事情。
但相对于信奉贞节nv神的蚩尤族人，却是极大违忌。
他们nv子的身t只能属于丈夫一个人的观念无b强烈，所以在那样族人全灭
只剩逃亡母子的情况下，为了不招致贞节nv神的愤怒和剩余族人的非议，他们改
姓隐居并制定一系列完全迥异别族的婚姻和社会规则，由此，一个新的民族——
【母恩族】诞生在中原大地！
母恩族的第一条法则就是：不信奉任何其他神，除了母亲。
那母子四人的前十几代后人都是兄妹姐弟婚姻，后在宗教信仰的运转对族群
的影响下，他们把第一法则更进一步发挥，认为母亲才是最完美的nv人，男人只
有和母亲结婚才能使族群强大。
于是，男人和母亲同住一茅屋，结婚生子的习俗便流传下来。
再然后，他们发现和母亲生下的孩子有些容易有身t或智力的缺陷，他们认
为是母亲外貌的缺陷容易传染孩子，因为孩子是从母亲身t里排出来的，母亲的
美丑健康必然影响孩子的美丑健康。
由此，母恩族有了第二法则：不够美丽的母亲，不能生孩子，以免生下使族
群弱小的孩子。
而每个nv人生了孩子都会成为母亲，于是衍s出另一条暗规则：漂亮的nv人
才有资格生育。
nv人们为了自己的生育，纷纷学会一套修饰自己、诱惑男x的本领：化装，
用花花绿绿的羽毛草料布裙迷惑男人挑剔的眼光。
然而男人们也不傻，加上生出不健康小孩的b例并未减少。他们认为是nv人
化装欺骗才引起这种现象（其实处在原始社会的他们不明白只要是母子生育，基
因就容易影响后代健康）。
从而母恩族有了第三条规则：nv人必须拥有朴素美！nv人此时不能靠化装获
胜，只有唯一一条路：使自己x格变得更温柔更ai家更有nv人味，来x1引男人得
到养育后代的权力，于是漂亮的有朴素美的贤妻良母型nv人遍布族群。
经过几百年，最后他们终于认识到生出不健康小孩的问题可能出在母子生育
上。但敬重祖先的他们觉得母子婚姻是神圣不可破除的。
他们定了第四法则：一对母子生孩子必须和另一对母子交换配偶！
在此四大规则下，他们发展了一套绝离于世的文化。
第一条，决定了每个男人都热ai母亲，以崇拜母亲nv神为荣。
他们觉得和母亲结合的男人才是有力量的男人，无法同母亲结合的男人在社
群地位低下，没有威望；第二条和第三条决定母恩族的nv人长的一代b一代漂亮
有nv人味；第四条，决定他们的种族能在母子恩ai的情况下健康繁衍下去。
第一大则申明母亲至上，但他们从来没用第五大则来申明母亲必须怎么样对
待儿子——因为还有b母亲更忠诚于儿子的nv人吗！写这样一条规则是绝对多余
的。
他们从原始的刀耕火种到铁器文明，一代代遵守四则生存发展下来。
汉朝末年，他们文明达到顶峰，建立了「母恩」的偏远小国，繁华的大街到
处是热闹景象，人来人往，车水马龙。
依靠向当时中原主要文明汉朝称为蛮夷的少数民族出口丝绸、陶瓷、马匹为
国本，养殖大量牛羊，甚至把丝绸远送到古埃及（这就是为什么埃及古墓会发现
中国丝绸之路开辟前已经有丝绸到达了那里的原因）。
他们在不被自称文明礼仪之邦的中原人正史记载，安分遵从自己道德判断标
准快乐存在着。
因为有了国家及其社会管理机构，他们设立了「儿皇」和「母后」为最高权
力中心。
儿皇和母后是他们公推的最般配的母子。
等儿皇si后不由子嗣继承皇位，而是重新公推出另一对他们认为四则下
，最能代表母恩国守则的母子！执政官员也是类似公推选择的。
这样母亲越漂亮越贤慧越有可能得到社会中较高的地位（在这里漂亮和贤慧
缺一不可）。
如此，可以说母亲的nv人味决定了儿子一生可能取得的成就。
循环往复，母恩国只有更漂亮的温婉nv人，没有最漂亮的温婉nv人，更没有
属于丑的泼妇（不够漂亮的因原始社会对母子生育产生不健康后代的误解而制定
的规则下，灭绝了）。
正因为极端崇拜漂亮的nv人，和渊源流长的法则作用下，母恩国的nv人经一
代代社会的优胜劣汰，肌肤柔若冰霜、外貌沉鱼落雁的bb皆是，致使那些徐娘
年纪，丰韵如故的nv人也满城随处可见。
于是，一个奇怪的现象便产生了：nv人5、6十岁如二十闺nv，儿子b母亲
显得苍老像母亲他爸的一堆堆出现！当时母恩国有个童谣唱道：帝王出城觅西施
，找遍天下不得见。
若来西方母恩国，西施城东一老妇！有一个笑话说：有一个放养的少年讨不
到媳妇，向井里投无数石块企求神仙给他一个貌美如花的姑娘。
在他第1001次投石后终于神仙被他诚心打动，让他去沙漠之颠等候，必
有美nv出现。
他等啊等，太yan落山果然出现一个扶着老头的貌若天仙的nv子出现，他激动
不已忙上前打招呼。
他跟老头说：「老爹，我向菩萨起了一千零一次愿望，菩萨答应把你的nv儿
嫁给我！」
老头答：好啊！20年后你再来吧！放羊少年不解地说：「她不是你nv儿吗
？」
没想旁边的nv子说：「我是他妈，我八十了，他才60！」她指着肚子说：
「我nv儿在这里还没出生，等20年后才能嫁给你！」
虽然多少稍微夸张，但母恩国nv人貌美不易老却是不争的事实！儿皇可以和
任何一个母恩国生过孩子的nv人发生x关系，他是名义上所有当了母亲的nv人的
儿子。
儿皇可以招任何一个失去儿子丈夫的寡妇入g0ng作g0ng妇伺候饮食起居。
而母后作为名义上所有孩子的母亲，母后在每年一次的少年chenren礼上必须穿
薄纱丝衣躺在礼台接受他们jingye的浸礼：每个少年排队成东南西北四个方向，每
次四个上台，站在礼台旁脱光衣服撸动yjing朝躺着的母恩国公认最美丽的nv人洒
下自己chenren节第一道jingye！儿皇作为母亲的统治者，生活非常奢华。
他一出生就因自己母亲的美丽成了所有成shunv人的拥有者，从小到si口渴就
直接在做了母亲的不同nv人怀里喝她的母n，吃饭有两个g0ng妇亲手喂，洗澡有十
到二十个nv人在琼浆池用身t帮他搓r0u，甚至如厕完毕有nv人擦pgu……但看似
美好的生活下有个心照不宣的事实：让儿皇在极乐享受中尽快耗尽自己。
因为儿皇越长命，他的后代就越多，如此就违反了第四法则优择而生的定则
，不利后代。
所以几乎没几个儿皇能超过30几岁的，他们在一群绝se美yan蚀骨消魂的美
妙妇人身上，绝无可能抵制得住诱惑，因为他是正常的男人。
他们在个个赛西施的nv人身t放纵宣泄残存的任何jing气，国人可以允许他们
huangy1n无度，极尽变态之能，因为他们的寿命相对平均80几的国人太短，他们用
命交换幸运，不能节制地品尝无数母亲的身t！（石碑中，对儿皇的x生活寥寥
数笔一带而过，似乎不想提及此事，好象害怕触及权力背后用nv人r0ut慢x杀害
儿皇的潜y谋，但仍能从中一窥儿皇超乎常人想像的r0uyu。
如碑文【母恩国奇闻逸事】片段中，多次提到「儿皇夜急，拉旁侍g0ng妇‘nv
壶’之」，意思是儿皇夜里起来尿尿，拉过旁边一个g0ng妇作尿壶。nv壶，根据刘
老解释，是nv人跪在地上，男人对她张开的嘴撒尿！
还有一段【儿皇尿半，压下g0ng妇，褪其衣k，吮其唾ye，以男j探妇y而尿
之！】，意思是说夜里儿皇拉g0ng妇作尿壶，对着她的嘴撒尿到一半，把g0ng妇推倒
在地板，脱掉她衣k趴在她身t上，用舌头去t1an她嘴里的唾ye，用yjingcha入yda0
继续撒尿！
（不过，碑文说的最多的还是那些民俗趣事）例一：城南有个叫末堇的少年，
状告长兄独占母亲。
官府依据本国律法：nv人属于她第一个生的儿子，判决长兄无罪。
末堇不服，提出本朝儿皇新颁布法令：长兄因占有母亲，使其弟多有不平。
故长兄有责任帮弟寻觅配偶，否则当失职罪，可根据情形判兄之罪。
而末堇之兄并未帮其筹办婚姻之事情，官府于是判母亲归末堇，为感谢判官
末堇征得母亲同意，当场露其母r挤一杯r汁，递呈判官。
官员不敢领受，惧怕有受贿嫌疑！（下面一条注释：末堇时年11，长兄1
2）
例二：边关传来消息，中原汉朝董卓造乱，司徒王允设美人计使董卓的义子
吕布除董卓。
据说，美人计中的美人就是母恩国10年前随商队旅居京城司徒俯的「绝育
巷」豆腐貂之nv貂禅。
街头顿时议论纷纷，有人说：「就她那样也叫美人，在大街扔一石头打si一
片！」
有几个60岁妇人围在说：「要是我年轻五岁，董卓肯定si在我手上！」
屠夫张狗答她们：「早知道中原无美nv，我就是把你们60岁妇人拿出去卖
都能发财！」
……一时间一堆加急档，商议平息民众愤怒的文书传到朝廷，ga0的儿皇夜不
能眠，寿命恐因此一折再折。（下面一条注释：绝育巷因附近nv人不符合母恩国
生育条件而得名）
例三，大将军利用职务之便，把无望再次生育的老g0ng妇贩卖给旅途商人牟取
暴利。
虽是老g0ng妇本人的意思，且母恩国所有无孩子的nv人拥有绝对婚配自由权，
可她们远嫁后仍可能违反四大定则中不能生育条例，故撤去大将军职务。（下面
一条注释：大将军用两个g0ng妇换得十几个阿拉伯人在他的府邸建一座外邦风格城
堡，不包吃宿）
例四：一对恩ai的母子决定生育一个小孩，根据法则四：一对母子生孩子必
须和另一对母子交换配偶！由是请了邻居一熟悉小伙帮忙。完事后，母子状告小
伙强j。
理由如下，首先律法规定非同龄人交换母亲生育，年长者必须送一头母马给
对方，可小伙送的是公马；其次除了儿皇和儿子任何人不得cha入母亲下t，只能
在t外摩擦直到排jing时候才能用guit0u没入ychun致使nv方怀孕。而小伙sjing时候除
了guit0u外yjing竟有三分一没入yda0。
第三，儿子无法跟小伙母亲完成xt验或sjing，因为儿子才6岁，因此小伙
占了他母亲便宜！（下面一条注释：罚小伙母亲和小伙送的那头公马x1ngjia0ei，等6
岁小孩成年后再跟小伙母亲行房一次。）
其五：有一妇人生的异常漂亮，其幼子见长兄夜夜和母行房，倍受煎熬未得
长兄或母亲同意图谋一亲母亲芳泽，缕次下药在饭菜中，乘家人昏迷，抱母入房
大肆j1any1n。
甚而就在饭桌前家人昏迷在旁的情况下，剥光母亲衣k，把母亲平摊在长凳
，跨骑母亲高纵的rufang。
后幼子经多次试验，配方可使人在无意识下对x产生反应，从此其母在他的
手掌中连连sheny1n。
终一日一个路过的熟人看他家大白天房门紧闭，里面不断有nv人jia0yin的声音
传出，朝窗户一望，发现幼子在yan光迫人的母亲躯t上上下抬沉pgu大动g戈的
情形，其事败露！（下面一条注释：后来查明，路过熟人见幼子之事，yu图和幼
子共j其母，幼子不肯，路人告官。
判决如下，幼子未得母亲或长兄同意对母亲行男nv之事，属于j母，应割下
睾丸，但其不让路人共j其母的行为保存了母亲不被儿子以外的人cha入yda0的道
德，功过相权，罚鞭打50。路人，用心险恶，yu图侵犯他人如nv神的母亲，判
去边疆服役5年。）
…………民俗之外，我们细思一下便会发现：父亲两个字，如篇头所说完全
成了烘托与陪衬母子的配角，甚少提及。
父亲的作用在母恩国，就是在nv人y部摩擦把jingyes入yda0使她生下孩子，
连处nv膜大多情况也不可能t0ng破（t0ng破了则是j处罪，和j母罪一样是要割掉睾
丸的）。
因此，母恩国的婴儿一出生便破了母亲的处nv，因此某种意义上「得到nv人
处子之身的只能是她儿子」。
母亲注定是自己一辈子的nv人，她成熟、丰满、t贴、善解人意，对儿子无
b温柔顺服，无私奉献，从不去计较儿子一切缺陷或过失，儿子在她眼里只有无
法说尽的好——所以娶了母亲的母恩国男人，谁还愿意花大力气，不惜麻烦周折
、低声下气、笑脸献媚讨好或追逐那些不能完全包容你一切的少nv呢！她们会在
乎你的外貌、思想品德、你是否聪明、shangchuan前有没有洗澡、有没有口臭……且依
这些细枝末节的事情对你产生各种看法，或屏弃疏远你，而母亲，你即使是全天
下最丑的男人、是大坏蛋或傻子、不知道香臭，她也满眼是你的可ai！因此，这
里的男人的ai情，一出生就已经注定。
未婚的nv人不会有男人无聊到花功夫追求个没完没了，一般都是反过来未婚
少nv追求心仪男x，让自己怀孕后生下儿子，完成自己从nv孩到nv人嫁给儿子的
过程。（生儿子的过程，对母恩国来说也是神圣的结婚仪式。儿子t0ng破母亲的处
nv膜，母亲在儿子的哇哇大哭声痛并快乐地升华人生的至高幸福。）
一个nv人可能生下儿子，也可能生下nv儿。
于是在母恩国四大则的影响下，就产生了两种完全不同的教育方式。
对于nv孩，母亲教她贤良淑德、nv人的开朗大方、持家之道、nv人的柔韧坚
强……总之，要尽量使nv儿在chenren仪式上被判定为『适合生育的好nv人，标准的
母恩国贤妻良母』，然后生下儿子，嫁给儿子，成为儿子的贤内助。
否则只有孤身一人，或沦落红尘（那些沦落红尘的nv子只能给男人k0uj，且
只有狗、马、羊才能cha进她们yda0），或成为nv琵（即nv同x恋，母恩国对nv人
之间的x行为顺其自然，甚至对他们来说两个nv人曲线凸凹的身t蛇一样纠缠一
处是种艺术。
所以有些儿子x功能有问题的母亲之间相互抚慰是非常自然，不违反nv人贞
德的行为。
还有一种极少数的异类：人妖，她们也被当作nv人，可以和其他不准生育的
nv人发生两相情愿的关系。
因为人妖有rufang，rufang是母亲的代表，他们文字『母亲』二字也是个类似r
房的符号）。
而男同x恋在他们眼里是极度恶心的，是该千刀万剐的，才是真正叫万恶的
六大罪之首：男合罪！
其他大罪为：
j母罪——次子不经母亲或长兄同意和母亲发生x关系。
j处罪——nv人儿子之外任何人t0ng破她的处nv膜或儿皇和儿子之外其他人cha
进该nv子yda0内。
私生罪——不准生育的nv人生下孩子。（这孩子会经过严格检查，一发现不
完美便被遗弃在城门百里之外的弃婴村，有享受母恩国义务照顾的所以年老se衰、
行动不便的男nv，一般他们用自己分到的国粮养大弃婴，弃婴长大反过来照顾他
们。弃婴长大在弃婴村结婚生子，守城卫国。好象和母恩国成了附属国一样的相
互支撑关系。
私生罪虽不处si婴儿，但母亲是要终生失去自由，在请罪节供所有男x「泄
罪」的，这对母恩国自小贞c道德感非常强烈的nv人是种巨大的折磨，简直生不
如si！）
叛子罪——nv人对儿子的违背。（自母恩国有史记录以来，仅在几百年前有
一个犯了此罪的nv人。因律法规定，母亲属于长子，长子si后由次子续之。那个
nv人的次子为了和母亲结合，杀害了长兄，其母知道后在新婚之夜杀了次子，然
后自杀。犯此罪的nv人要割去shangru滴血而si，可这名nv子自杀了，于是罚鞭尸。
就这样一个令人叹息的nv子，也让后世议论了几百年。）
害人罪——任何形式主动对他人造成伤害、谋害，都需服苦役或处si。
权私罪——以权牟律法之外的私人利益的所有罪，无论贪w还是受贿，上至
儿皇，下至衙差，轻则丢官，重则断头，其中还有游街，鞭刑，断指等。
nv人对nv儿的教育很是严格，从一言一行到一颦一笑。
一般生了nv儿的都会继续要生个儿子，以完成自己嫁给儿子的终生大事。
实在只生nv儿不生儿子的nv人，可以申请后领养弃婴作养子（必须刚出生不
久，能培养出母子感情的弃婴才算数，成年弃婴没有母子相亲相依的阶段，更多
是男nvq1ngyu，如同一个男人而不是儿子cha进母t，属于叛子罪和j处罪二罪并罚
）。
而对儿子，nv人更多是关切！因为儿子的社会地位是由自己作为nv人的美丽
和贤淑决定的，她不用担心儿子的前途，只怕因自己不够好误了儿子，所以对儿
子更百般疼惜。
她只需在x格上教会儿子做正直、负责、不娇蛮不任x的人，则会受到众人
一致称赞！nv人对儿子的以身教育在他出生的时候就开始了。
儿子刚来到世界，妈妈会像牛羊马一样用嘴把儿子身t上的胎衣、粘yet1anx1
g净，这种方式是从大自然的动物那里学来的，她们认为大自然已经把如何去ai
护儿子的秘诀透露出来，如儿子出生t1an儿子的全身就是其中一个。
她们从不会有让儿子断r或掩盖自己身t不让儿子看见的想法，在她们看来
自己的下t是儿子最初的家，rufang是儿子甘甜的粮仓，拥有家和粮儿子才能健健
康康、快快乐乐、平平安安成长。
加上母亲本身就是属于儿子的nv人，根本无须扼杀儿子对nv人身t的好奇。
如果不从小培养儿子对自己的依偎，不让儿子对生命中第一个接触到的nv人
痴迷，万一儿子ai上别的nv人，她岂不痛苦一生（她们对儿子跟谁发生x关系是
不介意的，介意的是儿子心里看重哪个nv人，是否当宝来ai）。
母亲是天生深ai着儿子的，儿子可以移情别恋，但不能离开或抛弃她，所以
她尽量早早地让儿子探索自己成shunv人的丰韵凸凹身t，在儿子内心留下无法磨
灭的印象，使儿子离不开她。
在儿子1－5岁间，叫rux1ang期，就是要让儿子记住妈妈的r汁甜美和她浑身
nv人的味道。
这时候，妈妈让儿子初尝母子共木桶洗澡的乐趣。
nv人有柔软的纤纤玉手帮自己儿子擦背，清洗全身w垢，rt0u微微摩擦他小
小的身t，把他的头埋在她饱满的r锋中，在妈妈无b柔情和儿子身心舒爽里升
华母子相依之情。
睡觉则母子同席，妈妈薄纱里与儿子肌肤相贴，让儿子大口大口无所顾忌地
吮x1母r，妈妈则脉脉温情倾注自己对儿子的慈ai。
白天母子俩玩嬉戏相偎一起，饭桌上母子像鸟儿喂食嘴对嘴口唇相接，儿子
吞下母亲沾着营养的唾ye茁壮生长。
母恩国有个幼儿游戏是由衙门举办的，每年4月冰雪初化，春花新开的日子
，人们隆重的聚集在城市中心。
所有儿子在5岁以下的母亲都穿统一服装站在人群中央，然后进入一个个木
栅栏里面，中间有横木把她们隔开，只露出双脚。
她们在里面脱光衣服，放在木栏外面的小盆子下面。
她们的儿子都蒙着眼睛，杂乱成一堆。
一声锣响后，解开蒙眼布条，他们蜂拥过去抓小盆子里的衣物嗅闻，或抚m0
露出木栏外面的一双双秀腿丫。
这个游戏要求幼儿只通过闻nv人的衣服和观她的脚认出母亲。
这在成百上千的脚及衣物里，找到一个人对chenren来说也并不容易，闻多了气
味还会使自己感官麻痹，何况r袖未g的小孩。
因此第一轮就往往淘汰掉过半。
第二轮是【探r辨母】，就是小孩蒙着眼，隔着衣服m0nv人的rufang，认出其
母。（在母恩国，未满8岁的小孩可以隔着衣物抚m0任何一个生过孩子的nv人x
部，未满6岁的小孩可以隔着衣物抚m0任何一个生过孩子的nv人y部，而不被责
罚）
面对个个饱满圆润、弹x十足小手盈握不住，大小般配的nv人rufang，小孩很
容易迷失自己，如此又淘汰掉大部分。
第三轮，一般剩下不到百人，且多为四、五岁相对年龄大些的孩子。
这轮难度更大，叫辨y认母。
此时的所有剩下孩子的母亲，都进入衙内，在g0ng妇说明下用他们发明的特殊
胶泥在母亲y部印出一个模型，小孩要通过辨认这些模型，找出属于母亲y部形
状的那个。（母恩国nv人从儿子小时候就会把他的小手放在自己y部告诉他这是
他来到世界的地方，他要认得最初的家）
桃辨丰厚、缝隙分明、模样可人是母恩国nv人y部的特se，小孩只能看花眼
似的瞎抓一个，有凭运气之嫌。
第四轮是决赛，大约几人到十几人的样子，叫「看发尝唾」，是母亲剪下一
段自己的秀发，在一碗饭里涂上自己唾ye，小孩要从闻发香，用汤匙挖口饭品尝
母亲唾ye找出属于他妈妈的（母子从小用嘴喂饭，所以这个要求不算苛刻）。
而所有通过者，不管几个，都可以获得一匹种草优良的小公马、五天的chenren
礼初始时间（为什么好马和初始chenren礼时间对他们很重要，以后将提到）以及百
两h金。（注：在胜利者母亲中儿皇将挑选三个临幸）
6－12岁为恋母期。
此时nv人对儿子潜移默化母恩国传统的道德标准和思想品行。教育好儿子，
不让他偏离正道，对男nvai情有正确初级印象是很重要的。
此时孩子的生身之父便会被要求频繁出现在他们家里过夜，和他母亲恩ai，
以起辅助教育作用（父亲在儿子通过成年礼之前，拥有随意和其母亲gan交和k0uj
的权力——也就是说除了cha入yda0可用任何夫妻生活方式作ai，但rufang是母亲的
代表，所以r交只能属于儿子）。
一个强大有力的男x打破他们母子两人温馨世界，儿子感到有人抢走了母亲
，感到威胁，以此助长他男x的雄心和雄风，培养他的竞争意识。
这时候nv人往往会告诉儿子，只有他长大chenren，顶天立地通过chenren礼才能光
明正大、威威风风独自拥有母亲。（注：在母恩国，丈夫是在儿子通过成年礼之
前唯一法律意义上能m0遍nv人全身的男人！）
13－18岁为圣河期。
此时儿子大多都已经发育遗jing，对nv人，特别是朝夕相伴的母亲身t有了进
一步理解，面对成熟丰满，美se无尽的母t不再陌生和羞涩。
儿子第一次遗jing，母亲要每天沐浴更衣三次，禁食荤腥，闭门不出七七四十
九天，大门铜把手上悬挂一条hse丝带（人们看见此丝带就知道此户人家的儿子
已经发育遗jing，开始沐浴母子圣河之旅了，直到丝带撤掉之前不会登门打扰）。
家里所有雄x牲畜，如公羊、公马、公牛都得分开拜托邻居看护，因为他们
相信牲畜的灵魂会乘nv人无主的时候潜入梦境和nv人交尾。
而nv人儿子jing气初成，容易激发牲畜提前占有nv主人躯t的念头，它们会化
成灵形直接钻入子g0ng，永远和nv子x1ngjia0ei。
原本母x是个强大的护盾，足可阻挡一切邪灵恶气，但儿子此时jing关不稳，
母亲受次发出跟深层次「母ai」，造成牲畜灵t有空子可钻，它们便附在儿子s
入母亲t内的jing上，生出个如牲畜智商的傻子来，只有经过荤戒的仪式后才能
继续养它们而平安无事。
每次母亲沐浴后，儿子着装平躺在地面手搭母亲腰t，母亲赤身lu0t跨坐儿
子胯部，扭动腰身和翘t，以rufang按摩儿子的x腹，以y部和大腿摩擦儿子的下
t，唇舌浅浅挑拨儿子的嘴和前齿，微吐唾ye灌进儿子口中。
这个仪式叫【固jing暖yan】，传说是当年母恩族第一代母亲，为了救被受野兽
追赶掉下山洞，卡在石缝的儿子，用身t给儿子暖身用嘴给儿子喂食物的故事流
传下来的——所以母子嘴对嘴进食对他们是神圣的事情。
每日母子两人闭不出户，存足四十九天的乾粮和柴火，在母子坦诚相见，四
目交欢中留恋在床第、饭桌度过。
每天夜里，母子洗浴后，母亲穿肚兜贴身薄丝绸k，儿子露上t着丝绸k平
躺。
母亲隔着k子用嘴或手吻抚儿子的yjing及睾丸，然后用rufang贴磨儿子下t用
手抚弄儿子rt0u或用嘴t1anx1，直到他sjing再相拥而眠——有些村落还有要把儿子
s出的jingyet1an吞入肚的风俗。
（chenren礼之前，儿子或母亲身t必须有块布遮盖住才能肌肤相近，且不允许
发生实质x关系，否则人们知道，他们母子会被认为是伤风败德，母亲没像贤慧
nv人那样教导好儿子，让儿子未chenren就发生这样的事情，是不可接受的。
当然，暗地里还是许多母子很早就发生关系了，只是从不张扬罢了，谁知道
母恩国母子抱在一起是正常的母子亲密，还是未成年儿子和母亲发生什么呢。）
到第四十九日，是仪式的最后一日。
这天母亲焚香告拜先祖（他们子nv从母姓，家族nvx才有资格进庙堂受后代
膜拜），烧纸钱和写用母子两人生辰八字的h纸条，念给先祖听你对儿子的期望
、祝福……然后宽衣解带，脸x朝下俯摊开身t，手向两边尽量伸出，双腿向两
边张开，稍微抬头用嘴t1anx1【yan神】（刘老解释说，yan神就是原始社会yjing崇拜
的产物，是做成男x生殖器形状的木墩），最后双膝半蹲，y部在yan神端部摩擦
把自己分泌的yye涂抹在上面。
朝拜先祖的仪式完成，便可唤儿子前来除去衣物，儿子站着母亲跪在他的胯
间，nv人伸出舌头涂sh儿子下t每一寸皮肤，guit0u、yjing、睾丸、大腿内侧……
而后nv人转身跪趴在先祖牌下、yan神墩前高翘pgu，儿子蹲下嗅闻抚摩她的y部
至cha0sh（有些地方允许儿子t1anx1y部，或用手指使母亲ga0cha0，手指cha进去感受母
亲yda0的收缩，他们认为如此男人便能获得强大的雄x力量）。
儿子把母亲下t的粘ye涂抹在母亲高翘的t辫后，骑上nv人的腰部，伏身贴
在她的背上，双手绕过两肋握抓住妈妈饱满的rufang，如此前后摩擦直到sjing在母
亲背部（因母亲t0ngbu上挺，腰身下沉，儿子前后运动时候pgu跟母亲的pgu紧紧
相磨，睾丸也紧贴母亲肌肤，所以这个姿势意味着母子自离开母t以来再次和母
亲结合为一t）。
仪式的结束是，儿子用guit0u粘满s在母亲背部的jingye用手按guit0u涂抹在yan神
端，和母亲先前涂上的yye结合一处，告知神明：她们母子拥有正式结合的权力
！第50天，他们开门迎客，宰杀猪羊牛大宴宾客。
以后在成年礼到来的日子，nv人和儿子在丈夫的监督下可以自由在任何地方
亲吻，同床，母子间此时唯一允许的有x1ngjia0ei意味的身t行为就是拜yan神时的所有
仪式中的行为（也就是说sjing只能s在母亲背部，而丈夫监督到母子有越轨的行
为，儿子便会失去母亲的拥有权，如此一个人的母亲就真的会成了他父亲的nv人
——这是很严重的惩罚，没人敢轻易违犯）。
固yan仪式之后，每月月圆之夜无数未举行成年仪式的母子光溜着身t跳进母
恩国的圣河中畅游，然后在母亲下t缠一片事先准备好的薄纱巾，母子面对面搂
抱，儿子用坚y的下t隔薄纱顶磨母亲下y，nv人们用光滑丰满的大腿缠住儿子
的腰，手g搭住儿子的肩膀，娇躯喘息连连。
儿子们上下其手，pgu、丰r、润唇，不遗漏妈妈的每一寸肌肤，有人压下
母亲在浅水岸边前后纵横，有人贪婪吮x1母亲唇齿生香的唾ye，在月光下拉出道
道晶莹丝线，有人抚按母r，r汁入洒水喷洒在河流……所有人都将在水中朝母
亲y部sjing，让jingye随水流飘浮——这是母恩族的圣河期少年的重大节日，是唯
一可以随意对母亲身tsjing的时光。
岸上往往还会站满rux1ang期母亲带幼子来观赏梳教一番。
一个男人在圣河中耳闻母亲作为nv人的动人sheny1n。
而母子用饱含的丰富营养喷出的jingye和洒出的r汁滋养了下游一群肥大的鱼
儿！18岁之后为成年期，最重要的成年仪式和正式和母亲结合为夫妻的活动在
这时发生！对nv子来说未满十八岁前主要是些nvx传统美德的教育和学习。
18以后她们母亲会找个同样有nv儿的母亲，向她们nv儿展示x的各种行为
，等nv孩通过准许生育的挑选仪式，找到愿意为她受jing的男子，她可去圣河这个
成年男子和母亲欢ai的公共场所观摩一天，第二天再举行受jing仪式（没通过的nv
子要么和母亲或其他nv子发生关系，要么领养一个弃婴，最低等的无可奈何选择
就是和马狗羊牛发生人兽x关系）。
成年仪式，最大的目的是一个男子完全排挤掉父亲这个角se渗和到他和母亲
的关系中来，否则父亲有权和他母亲随时过夫妻生活——虽然男子只和母亲生活
一起，但他总会让另一个未育nv子怀孕生子，这个孩子在通过成年仪式前不能阻
止他和这个nv子发生关系，如此一个男人往往一段时期内除了母亲，还拥有两、
三到四、五个nv人（虽然一个男人除母亲外不能cha入其他nv人的yda0，但gan交、
k0uj无一不让男子消魂，何况他还有监督自己儿子成年仪式之前是否和母亲发生
x关系的责任，只要发现问题立即可拥有这个nv人，这又是很大的诱惑，必然会
尽心尽责。
如此，社会总t方向在他们环环相扣的制度上，按他们的意想稳定发展，美
丽贤慧的母亲、正正直直的儿子，千娇百媚的nv人和威风凌厉的男人充斥全国，
他们因此不像外界想像谣言的那样，是个y1ngdang的国家。
其实他们是少有懂得母子之ai的深刻民族！）
（注：男子占有除母亲外的另一个nv人的条件是，这个nv人必须未曾生育。
生育过的nv人属于她儿子，按第四法则交换母亲，使nv人怀孕生下的孩子法
律意义上的父亲不是生物学父亲。
例如甲和乙交换母亲生子，甲母生的孩子法律父亲是甲，而不是乙。
对甲母来说，甲是她第一个儿子，属于长子，乙使她怀孕生的也是她儿子，
属于次子。
这个情况导致一个nv人第二个以后的儿子必然跟第一个儿子是同母异父血缘
的亲兄弟及名义上的父子关系——他们把这种关系叫「兄父关系」，父子和兄弟
间便围绕谁拥有母亲而努力，成年仪式的激烈很大一部分原因就是兄弟争娶母亲。
因母恩国nv人大多贤慧，不希望自己儿子有矛盾，一般生下一个儿子后便不
再生第二个儿子——圣河水中含有一种矿物质，能起到避孕作用，她们每个月排
卵期喝圣河水或用水清洗灌入下y，如此不会因和儿子x1ngjia0ei而怀孕。）
盛大的chenren仪式到来之前，所有有参加仪式孩子的妈妈，三个月前强壮的千
里马，因为成年仪式的根本就是：父亲组织一帮亲朋好友，先让儿子骑马带妈妈
往太yan升起的地方，即东方逃一日，十日内未被找到，孩子就通过了仪式，拥有
男人的所有权力，和母亲是正式夫妻了。
（如果没通过，那么父亲还会渗和到他们母子关系中，他也没有法律意义上
和母亲正式作ai的可能，只能不断参加仪式达到要求才行。如果有兄弟（即和长
子是父兄关系的次子），他们仪式前还要决斗一次，决定谁带母亲走，即使次子
赢了他也要向东逃三十日不被抓到才算通过，所以一般情况长子是母亲最有可能
的丈夫。）
仪式开始，先祭拜祖宗，所有参加仪式的母子排队在玉石铺盖成的祭坛上，
妈妈穿着柔滑的薄纱贴身丝衣，曲线尽显，趴在地上，儿子下身什么也不穿，光
着pgu骑跨在妈妈背上面。
这个叫【骑妈纵横】，意味儿子成年了，该象英雄一样骑战马驰骋沙场。
妈妈一个个驮着儿子爬向祭台，儿皇母后高坐在台中央。
儿皇m0每个上台nv人的y部，并在她脖子上挂一片用线穿好的叶子（这片叶
子到仪式结束都不能掉，否则当作不通过），母后手抚每个男孩yjing，并在他腹
部用鹅毛沾水洒sh，同时祭司对他们一一祝福。
祝福仪式完成，所有不参加仪式的男x回避，然后就是出发前的母子在成年
礼上才算合法的x1ngjia0ei仪式，也是通过仪式前唯一一次被允许的母子za活动（孩
子生日也可以和母亲x1ngjia0ei而不受限制，因为生日是儿子从母亲yda0出生的时候，
他们认为生日时候cha入母t的行为是神圣的）。
在司仪的指引下他们来到地毯中间并面向长者。
这时几个用黑纱布蒙面的司仪给每个男孩送上一杯马n酒。
孩子们端好酒后长者说话，「大地孕育了你们，大地使你们成长，大地是你
们大展宏图的舞台，你们和伟大的英雄一样驰骋在同一片大地之上，身t里流淌
着同样的热血！孩子们象英雄一样完成你们的使命吧！」
话说完，孩子举杯一饮而尽。
此时他们的妈妈赤脚换上一件早准备好的大袍子。
然后母亲和孩子都褪下身上的衣物，里面什么都没有，一丝不挂。
妈妈则扮演未被驯服的野马。
这些孩子们出发前要先完成驯服她们的任务。
因为儿子必须与母亲x1ngjia0ei从而完成走向chenren的一步。
赤身lu0t的母亲在司仪的指引下依次排开趴在地毯上，雪白的t0ngbu高高翘起。
众目睽睽下两腿间的sichu一览无遗。
男孩子们则依然站立由司仪在他们的yjing上涂抹一种粘膏，这种用马n制成
的粘膏可以起到润滑作用。
每个母亲的样子看上去都t态丰韵，皮肤白皙，有着一对饱满的rufang。从她
们的表情看来相当自然并没有任何羞涩之感。
母亲们召唤她的儿子，孩子们大多一副稚气未脱的样子，脸上泛着红晕。
截然不同的是他们的下t却傲然耸立，一副气势b人的样子。
yjing上涂满了r白se的粘膏。
男孩走过来跪到母亲身后，双手扶住母亲的t0ngbu。
对他们来说个仪式是神圣的高尚的。
直到男孩子都准备就绪了。
长者站了起来：「孩子们走向chenren的一刻马上就要到来，象个英雄那样去征
服大地吧！」
话音一落高亢的歌声响起。
在母亲的指引下孩子们将尚未完全成熟的yjing小心翼翼地cha入母亲的t内。
随着x器官的完全结合，儿子开始了缓慢的ch0u送。
带着粘膏的yjing在母亲t内摩擦时发出清晰的声响，那是一种难以言状的声
音在高亢的歌声中有节奏地持续着。
这些孩子会在母亲的t内完成sjing。
避孕措施早就已经实施了，母亲在仪式前要先食用圣河水，它具有非常强的
避孕能力，他们沿用这种方法几千年了。
男孩子必须要在母亲t内完成sjing而且不能有一滴遗漏。
因为在母恩族看来jingye代表灵魂，是男x身t的jing髓。
男孩在出生时并没有灵魂，是母亲赐予他的灵魂。
男孩在chenren仪式时向母亲t内s入『童子之身』的第一次jingye，这表明他已
将母亲给他的灵魂归还给母亲。
这也是向母亲对自己十几年养育之恩的一个交代，交还孩童的灵魂从而真正
成为一个男人开始走上生活。
他们还相信x1ngjia0ei不光可以交换灵魂还能传递生存的经验。
孩子出生时带走了母亲所给的灵魂还带走了母亲所给的生存经验。
在chenren仪式前孩子以前的的生存经验已经不能说明他们进行未来的生活，因
此需要再次进入母亲t内x1取母亲丰富的生存经验。
以后一直到孩子通过成年仪式和母亲正式成为夫妻前每年的生日都要和母亲
进行一次jia0g0u。
这也是孩子走向chenren的重要一步。
他们母子所谓神圣的x1ngjia0ei，就像好一副祥合的画面，没有r0uyu没有邪念只有
建立在至高jing神世界神圣的jiaohe。
少年古铜se的皮肤和母亲雪白的r0ut在慢慢虚化完全融合在了一起。
表情安详的母亲的身t在儿子的撞击下前后晃动着，那对醒目圆碗的shangru摇
摆不停。
男孩们看上去都很认真的样子，表情镇定丝毫不受快感的左右。
看上去还真象一个扬鞭策马的英雄大汉。
采用这种母亲高高抬起t0ngbu的姿势，是因为首先这种姿势的意义就是表现征
服。
前面说过了母亲扮演的就是一匹难以驯服的野马。
男孩子必须先征服野马才能有勇气去征服大地。
而男人必须先征服nv人才能有勇气去征服世界。
母恩国人认为母亲是所有nv人中最优秀的。
孩子们骑在母亲身上并向母亲t内完成sjing这是对母亲彻底征服的最好证明。
不消十几分钟男孩们都加快了ch0u送。
他们大多马上就要ga0cha0了。
先前涂在yjing上的粘膏在反复的摩擦下已变成ye态，那异常清晰的摩擦声也
渐渐消失。
有些男孩抱着母亲雪白的pgu或十指抓紧母亲的pgu辫开始大声的sheny1n，在
结束最后的ch0u送后t0ngbu向前用力一顶开始有节律的ch0u搐起来。
看来许多男孩正在向母亲t内sjing。
ga0cha0过后男孩因开头的仪式还不算完成还不能起来，许多俯身趴在母亲身上
喘息着。
x1ngjia0ei消耗了少年们太多的t力。
这时好些母亲转过头来微笑着和她的儿子喃喃细语着什么。
而有少部分孩子还在继续运动着看样子不久也会结束jiaohe。
这时司仪召唤结束jiaohe的孩子离开母亲的身t。
男孩小心翼翼的ch0u出早已瘫软的yjing。
这个时候母亲们并没有起来，还继续保持原先的姿态。
司仪们（一般是g0ng妇组成）会用热锦巾为她们擦拭下t。
她们还不能起来因为jingye是儿子的灵魂。
为了不让jingye留出t外同时更好地x1收孩子们的jingye，所以必须保持这个姿
势一段时间。
与此同时，现场气氛并没有因qi0ngj的结束而低落，相反人们开始了更欢快的
歌唱。
司仪们又端来了丰盛的食品。
在母亲们离去后姑娘们走到原先母子jiaohe的地毯上跳起了欢快的舞蹈。
全场气氛再次达到ga0cha0。
突破了r0ut和jing神的枷锁，异x间的jiaohe也可以变得高尚和神圣，在母恩国
看来x1ngjia0ei可以是一种祭奠，一种舞蹈或一种凝聚的力量。
他们利用x在jing神世界找到了一种寄托。
正是这种保持了几千年的祭奠仪式才能使母恩族一直生存到乱世，象那辽阔
的大地一样生生不息。