道家门徒

初打坐，学参禅，这个消息在玄关。
秘秘绵绵调呼吸，一阴一阳鼎内煎。
性要悟，命要传，休将火候当等闲。
闭目观心守本命，清净无为是根源。
百日内，见应验，坎中一点往上翻。
黄婆其间为媒灼，婴儿姹女两团圆。
美不尽，对谁言，浑身上下气冲天。
这个消息谁知道，哑子做梦不能言。
急下手，采先天，灵药一点透三关。
丹田直上泥丸顶，降下重楼大中元。
水火既济真铅汞，若非戊己不成丹。
心要死，命要坚，神光照耀遍三千。
无影树下金鸡叫，半夜三更现红莲。
冬至一阳来复始，霹雳一声震动天。
龙又叫，虎又欢，仙乐齐鸣非等闲。
恍恍惚惚存有无，无穷造化在其间。
玄中妙，妙中玄，河车搬运过三关。
天地交泰万物生，日饮甘露似蜜甜。
仙是佛，佛是仙，一性圆明不二般。
三教原来是一家，饥则吃饭困则眠。
假烧香，拜参禅，岂知大道在目前！
昏迷吃斋错过了，一失人身万劫难。
愚迷妄想西天路，瞎汉夜走入深山。
玄机妙，非等闲，漏泄天机罪如山。
四正理，着意参，打破玄关妙通玄。
子午卯酉不断夜，早拜明师结成丹。
有人识得真铅汞，便是长生不老仙。
行一日，一日坚，莫把修行眼下观。
三年九载功成就，炼成一粒紫金丹。
要问此歌何人作，清虚道人三丰仙。
张三丰《打坐歌》浅释,无为子。
道教的内丹功法起源于古代的行气，导引，辟谷等术，至今已有五千多年的历史。修练内丹功是道教徒达到成仙得道的唯一途径。武当之张三丰是丹道修炼的杰出代表人物。他根据自己修炼成功的体会，写出了许多内修理论与方法。如《无根树》、《玄机直讲》、《大道论》等，其中《打坐歌》就是内丹功性命双修之法。但歌中都是隐语譬喻，不经过明师的指点，一般人是很难看明白的。本人跟随恩师学习参悟多年，对武当道教文化有着难舍之情。今天不吝拙见，以求抛砖引玉，望不妥之处请批评指正。
文：初打坐，学参禅，这个消息在玄关。秘秘绵绵调呼吸，一阴一阳鼎内煎。
注：初打坐：道教内丹修炼，主要以盘腿正坐为形体，盘腿分自然盘，单盘即地盘，双盘即天盘，女子盘坐有跨鹤坐，还可以采取站、卧等式。
参禅：参，悟也，禅，定也。
消息：阳气顺督脉上升为息，阴气由任脉下降为消，练功要把握阴阳消长之规律，明白身体结丹的地方。
玄关：又名生杀舍,玄牝门,龟蛇窍,戊己门,生死关,阴阳户,众妙门,性命窍等。紫阳云：“此窍非凡窍，乾坤共合成，名为神气穴，内有坎离精。”《道德经》云：“谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根。”安炉立鼎在此，采药烹练在此，结丹在此，有为在此，无为在此。张三丰《打坐浅训》说：“玄关者，气穴也。”《大道歌》曰：“切莫糊涂为隐秘，黄庭便是真玄关。”
呼吸：一呼一吸为一息，一呼，口鼻之气自内而出，身中真气由胸前下降于脐中。一吸，口鼻之气自行而入，身中真气由尾闾、夹脊、玉枕三关上行于顶。要注意身中，不着意于口鼻，以心寄于息，以耳听其声。司马真人曰：“吐惟细细，纳为绵绵。”使气细、匀、缓、深，心静自然息调，息调自然神凝，所谓心息相依、息调心静也。
一阴一阳：阴阳指阴阳二气，分先天阴阳与后天阴阳，后天阴阳乃父母交媾之精血所化，有气有质，心为离，为阳，肾为坎为阴，先天阴阳从法身而出，乃虚无一气所生，与天地而长久，先天阴阳藏于后天之中。
鼎：炉鼎，本为外丹名词，鼎炉用于内丹，下乘以身为玉炉，以心为金鼎，中乘以乾为鼎，以坤为炉，上乘以太极为炉，太虚为鼎，此外，有大小鼎炉之说，以泥丸宫为鼎，下丹田为炉，在河车运转中，将外药运升于泥丸，下降凝固于土釜，此为“大鼎炉”。在炼气化神阶段以黄庭为鼎，以丹田为炉，元气氤氲二穴之间，以神静守，不用循环周天运转，此为“小鼎炉”。
煎：烹炼。
释义：初学打坐修炼内丹，须要掌握阴阳消长、五行生克、卦爻变化之理。要明白结丹的地方，就是在自身体内的丹田之中。呼吸的时候要注意身中，不要着意于口鼻，以心寄于息，以耳听其声，达到细、匀、深、缓。使意和气同归于丹田。
文：性要悟，命要传，休将火侯当等闲。闭目观心守本命，清静无为是根源。
注：火候：清刘一明《悟真直指》说：“金丹全赖火候修持而成，火者，修持之功力，候者，修持之次序，采药须知迟早，炼药须知时节，有文烹之火候，有进阳之火候，有退阴之火候，有还丹之火候，有大丹之火候，有增减之火候，火候之多，需要彻悟，知始知终，方能成功，所谓真火本无候，言真火本无一定之时候，阳生即进阳火，阴生即退阴之候，实指练功中意念的把握。”
闭目观心守本命：张三丰《玄机直讲》曰：“每日先静一时，待身心都安定了，气息都平和了，始将双目微闭，垂帘观照心下肾上一寸三分之间，不即不离，勿忘勿助。”
本命：指丹田。
清静无为是根源：人生在凡尘世界，受外界环境的引响，就会产生各种物欲，对修炼内丹来说，首先要做到清心寡欲，追求物我两忘，达到无知无欲，没有丝毫的杂念。“清静”和“无为”是两个相同的概念，都是“道”的体现。“无为”并不是无所作为，而是要尊循自然，按道的法则，不枉作为。从“有为”既有意识的调节身心，达到“无为”既无妄念真意的出现——静的练功状态，最终达到“无为”而“无所不为”。
根：根基、基础，源：起源、源头、本源。
释义：修行成败全在学上定高低，一处不到一处迷，一事不知一事难。首先要有明师的传授，懂得了修炼之法后，主要还是自己在练功中去体会和领悟，特别是意念与呼吸的调整。打坐的时候，双目微闭，“垂帘观照心下肾上一寸三分之间，不即不离，勿忘勿助，万念具泯，一灵独存。”（张三丰《玄机直讲》）要清心寡欲，追求物我两忘。“听之不闻，视之不见。”（太上老君《清静经》）做到无知无欲，没有丝毫的杂念。
文：百日内，见应验，坎中一点往上翻。黄婆其间为媒灼，婴儿姹女两团圆。
注：坎中一点往上翻：坎为水，为肾，坎外阴而内阳，肾外虚而内实，离为火，为心，离外阳而内阴，心外实而內虚，坎离本为乾坤之破体。乾三阳。坤三阴，乾之中爻一动走入坤中，坤之中爻走入乾内，乾变为离，坤变为坎，故内丹修炼采肾中之一阳，上行而入心中，似取坎中之“一”爻上填入离宫，取离中之“——”爻下填入坎宫，以成纯阳纯阴。
黄婆：即媒婆，在五行中，黄色在中央属土，在八卦中为坤，坤为老母，所以叫黄婆，内丹修炼中把真意比作黄婆，即意念运气，使坎离相交。
婴儿姹女：即坎中之真阳和离中之真阴，实指阴阳二气在意念的导引下相合。
释义：丹功炼到百日，“渐渐两肾火蒸，丹田气暖，如花方蕊，如胎方胞，自然真气熏蒸营卫，由尾闾穿夹脊，升上泥丸，下鹊桥，过重楼至绛宫，而落于中丹田，是为河车初动，”张三丰《玄机直讲》曰：我用真意为导引使其阴阳相合，坎离相交。
文：美不尽，对谁言？浑身上下气冲天。这个消息谁知道，哑子做梦不能言。
释义：这时体内的气感遍布全身，美妙无比，就像哑巴做梦一样，难以用语言来表达。
文：急下手，采先天，灵药一点透三关。丹田直上泥丸顶，降下重楼入中元。
注：灵药：阴极阳动，活子时出现，体内真阳发动的时候，是河车初动。
三关：指尾闾、夹脊、玉枕。
释义：丹田真气发动时，要抓紧时间采取，用意念导引，由下丹田过尾闾、夹脊、玉枕三关，上行至上丹田，再下行经重楼入下丹田。
文：水火既济真铅汞，若非戊己不成丹。
注；水火既济：水居北方，在卦为坎，在身为肾，火居南方，在卦为离，在身为心，水中藏火，火中藏水，心中真液为真水，肾中真阳为真火。
铅汞：指心火和肾水，心火浮，易上升，故以汞喻之，肾水沉，易下降，故以铅喻之铅性易沉，汞性易飞，故要以铅制汞，使其凝结成丹，若使心火下降，肾水上升，心肾相交，水火即济，神气合一，内丹可成。心中正阳之精，先天之元神为真汞，肾中元阳真气，先天之精为真铅。
戊己：五行中指中央，为戊己土，脾属土。《悟真篇》云：“离坎若还无戊己，虽含四象不成丹”。真意属土，土有戊己，戊土者，外药也，阴里真阳也，己土者，内药也，阳里真阴也，丹家以戊己为刀，二土为圭，示人以打合之意。
释义：要想达到阴阳相合，坎离相交，以成灵丹，如果不能排出杂念，从有意识的调节身心，到无意识真意的出现——静的练功壮态，使精气神同归于丹田，丹药就不会出现。
文：心要死，命要坚，神光照耀遍三千。
注：神光：元神、丹光。遍：遍布、充满。三千：是极乐世界、娑婆世界、幽冥世界。即仙、人、鬼三千世界，指虚空，歌中喻人身。
释义：打坐要抛弃一切杂念，专心修炼，持之以恒，真气才能遍布全身。
文：无影树下金鸡叫，半夜三更现红莲。冬至一阳来复始，霹雳一声震动天。
注：无影树：张三丰《无根树》道情二十四首中，把人身之铅气比喻无根树，歌中的无影树指人身之玄关，即下丹田。金鸡叫：指活子时出现，一阳始动。
红莲：元气。
冬至：指天地间的阴阳二气在冬至日，阴气将尽，阳气开始复生。丹家用来比喻活子时，称修炼的人入静后肾间气动，为阳精初动。
释义：通过百日筑基后，精神益长，真气渐充，身体内的精、气、神全，就好似半夜子时的一阳初动，冬至日的一阳来复，这时元气的出现，就象春雷一样的发动。
文：龙又叫，虎又欢，仙药齐鸣非等闲。恍恍惚惚存有无，无穷造化在其间。
注：龙、虎：有时指肝气和肺气，有时指性与情，有时指身与心，有时指元神与元精，这里指真阳与真阴二气，即龙虎交媾。
仙药：仙丹。
恍恍惚惚：指入静后真阳发动时，体内似有似无的物和象的状态。太上云：“恍兮惚兮，其中有物，杳兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。”
释义：龙虎相交，丹药生成时不可大意，要象爱护婴儿一样，用意念似守非守，渐采渐收，积药已足，温之养之，顺其自然。丹药能不能练成,此时是关键。
文：玄中妙，妙中玄，河车搬运过三关。天地交泰万物生，日饮甘露似蜜甜。
注：河车：《钟吕传道集》说：“河车者，起于北方正水之中肾之真气，真气之所生正气，乃曰河车。过三关：元气由尾闾上升，经夹脊，玉枕至泥丸宫，然后下降鹊桥、重楼、黄庭入下丹田，此一循环，叫河车路。河车分小河车、大河车、紫河车，小河车即小周天，大河车即大周天，最上乘者称紫河车。
天地交泰：丹家以心肾比天地，以气液比阴阳，以子午比冬夏，认为从天到地高八万四千里，从心到肾距离八寸四分,心与肾中间有中丹田,方圆一寸二分,那么天心与中丹田就相距三寸六分,地肾与中丹田地之间,也相距三寸六分。“阴不得阳不生，阳不得阴不生。”阳升到天太极而生阴，以窈冥抱阳而下降。阴降到地，太极而生阳，以恍惚负阴而上升，一升一降，天地行道，万物生成。歌中以天地交泰喻阴阳相合，坎离相交，丹药生成。
释义：丹药经过一段时间的温养，就会顺着河车路做周天运行，此时阴阳相合，丹药成熟气感玄妙，就好似每天饮甘露一样，甜蜜无比。
文：仙是佛，佛是仙，一性圆明不二般。三教原本是一家，饥则吃饭困则眠。
注：三教：老子、孔子、释迦皆圣人也，三教之道皆道也，道无二理，教则分三，三教之中皆人也。人人俱有心性，俱有天理，理无二理，心无二心，儒家曰存心养性，道家曰修心炼性，佛家曰明心见性，三教无不从心性上着实用功。何以道家谓之性命双修？吕祖云：“修命不修性，此是修行第一病，若修孤性不修丹，万劫阴灵难入圣。”“性无命不立，命无性不存。”古人云：修得一分性，保得一分命。修性即修命，性命本不分。释家所言之性，谓本来真性，真性即性命之本源也。儒家所言性理，此理具性中，理即性也，性即理也，理一而气二，气有阴阳，理惟一致，理明则性存。古人又云：古今无二道，圣凡无两心，教有三教，行之则一。所谓殊途同归也。
释义：三教之道皆道也，道无二道，教则分三。三教之中皆人也，人人俱有心性，俱有天理，理无二理，心无二心。三教无不从心性上下功夫，教有三教，行之则一。可谓殊途同归也。练功时要顺其自然，不可强行勉之。
文：假烧香，拜参禅，岂知大道在目前。昏迷吃斋错过了，一失人生万刧难。愚迷忘想西天路，瞎汉夜走入深山。
释义：烧香拜神是表面的作为，其实道就在自己的身中，三丰《大道论》曰：仙道者，长生之道也，又曰：一阴一阳谓之道，修道者，修此阴阳也，一阴一阳，一性一命也，修道以修身为大。古人云：人身自有延年药，何必身外苦寻求。只知道烧香吃斋，不知怎样修行，等到失去了后天之人身，再想返回先天之仙体是不能的。不懂修行之法，还妄想成仙得道，就象瞎子夜里走在深山里，盲目修炼。
文：天机妙，非等闲，泄露天机罪如山。
释义：修炼之法是天机，不可随意言谈传授，如果泄露了，是不可饶恕的罪过。
文：四正理，着意参，打破玄关妙通玄，子午卯酉不断夜。早拜明师结成丹，有人识得真铅汞，便是长生不老丹。
注：四正理：指子、午、卯、酉四个正时辰，东、南、西、北四个正方向。打破玄关：《返还验证说》曰：炼之百日，玄关自开，婴儿显现，龟蛇出现，自然蟠绕。玄：道，玄珠，金丹。
释义：打坐的时候，要在一天中的子午卯酉四个正时，也可以不论时辰。要想炼成真丹，就得早日寻访明师的指点，专心参悟，把后天之精气神，转化为先天之精气神，才是长生不老丹。
文：行一日，一日坚，莫把修行眼下观。三年九载功成就，炼成一粒紫金丹。
注：三年九载：修炼内丹以三年是小成，六年是中成，九年是大成。歌诀曰：丹田聚宝三千日，积破太极水银瓶。这里的三千日就是九年。丹家认为，修炼内丹必须使精气神不得外漏，炼至九年才能达到圆满。
释义：修炼內丹，不能三天打鱼两天晒网。古人云：一天只练一天功，一天不练十天空，要持之以恒，使精气神不外漏，练至九年就能达到圆满。
文：要知此歌何人作，清虚道人三丰仙。
释义：此歌作者是清虚道人张三丰！
ps：凑字数。